Librairie de l'Asie
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Histoire de la révolution comorienne. Décolonisation, idéologie et séisme social
Auteur(s) : VERIN (Emmanuel et Pierre)
Editeur : L'Harmattan
Ali Soilihi, président des Comores indépendantes après la chute d'Abdallah, fut voué aux gémonies après sa mort en 1978. Son bilan reste très controversé et ses détracteurs affrontent encore aujourd'hui ceux qui le révèrent. Les auteurs ont cherché à faire une analyse historique du déroulement des événements et font état de sources nouvelles. Ils réactualisent ainsi des données auxquelles les Comoriens prêtent maintenant grande attention.
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La Grande Comore. Des sultans aux mercenaires
Auteur(s) : GUEBOURG (Jean-Louis)
Editeur : L'Harmattan
Ngazidja, l'île la plus étendue et la plus occidentale de l'Archipel des Comores, a connu une histoire riche en rebondissements depuis les premières implantations bantoues (VIe siècle), suivies des migrations arabes (IXe-XIIIe) et européennes (XIXe). Selon leurs origines, leurs objectifs, leurs cultures, leurs technicités, les rapports des acteurs au territoire ont été fort différents. Ainsi leur analyse historique semble intéressante puisque chaque type de possession du territoire génère un type particulier de pouvoir, une relation plus ou moins lâche entre les hommes et le milieu, relation commerciale ou terrienne, productrice de coutumes consensuelles ou de ruptures entre les groupes humains. Si la période précoloniale produisit un espace sultanique morcelé, le Protectorat et le Traité commercial de Léon Humblot bouleversèrent l'équilibre spatial grand-comorien, la Colonisation française en 1912 réduisit Ngazidja à une " dépendance " de Mayotte, elle-même " province " périphérique de Tananarive. L'Autonomie interne (1946-1975) et le transfert de la capitale à Moroni en 1962, consacrèrent l'espace grand-comorien aux dépens de Mayotte qui profita de dissensions métropolitaines pour briser l'unité de l'Archipel (1975). Leader d'une République islamique amoindrie, soumise à de multiples coups d'Etat (seize en dix-huit ans), Ngazidja subit un régime révolutionnaire (1975-78) puis semi-dictatorial (1978-1989) avant d'aborder difficilement les prémices de la démocratie. Mais la multiplicité des partis (24) rassemblés pour l'élaboration de la nouvelle Constitution (7 juin 1992) ne reflète-t-elle pas davantage une course au Pouvoir que des fondements démocratiques ?
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Islam et politique aux Comores. Evolution de l'autorité spirituelle depuis le Protectorat français (1886) jusqu'à nos jours
Auteur(s) : AHMED (Abdallah Chanfi)
Editeur : L'Harmattan
L'islam aux Comores est non seulement un fait social majeur, il est aussi un enjeu politique dont tous les politiciens, depuis la période coloniale, s'étaient emparé pour en faire un moyen de légitimation politique. Ce livre se propose de démêler ce processus dans son double aspect social et politique. C'est ainsi qu'on apprend comment, dans ce pays, se transmet le savoir islamique, du foyer familial à l'école coranique et comment l'islam est vécu dans le quotidien.
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La naissance de l'élite politique comorienne (1945-1975)
Auteur(s) : IBRAHIME (Mahmoud)
Editeur : L'Harmattan
Depuis juillet 1997, l'Etat comorien est plongé dans une crise institutionnelle. On pourrait dire que depuis l'indépendance en 1975, les Comores n'ont pas réussi à trouver une forme constitutionnelle durable, et conforme aux aspirations démocratiques des Comoriens. Comment comprendre que la démocratie ne réussisse jamais à prendre racine dans cet archipel après vingt-trois ans d'indépendance ? L'auteur étudie ici trente années (1945-1975) qui ont vu l'émergence de l'élite politique comorienne, et analyse ses caractéristiques afin de nous amener vers une meilleure compréhension de l'Etat comorien actuel.
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Le pouvoir de l'honneur. Tradition et contestation en Grande Comore
Auteur(s) : CHOUZOUR (Sultan)
Editeur : L'Harmattan
VERSO
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Ngoma et mission islamique (Da'wa) aux Comores et en Afrique orientale. Une approche anthropologique
Auteur(s) : AHMED (A. Chanfi)
Editeur : L'Harmattan
Même si le combat des fondamentalistes musulmans est d'abord politique, il ne se limite pas uniquement à cela, loin s'en faut. L'écrasante majorité des fondamentalistes musulmans de partout sont contre les pratiques islamiques populaires qu'ils jugent contraires à la " pureté " de l'Islam des origines telle que le prophète Muhammad et ses compagnons l'auraient vécue. Mais, comme ils accordent le primat à la contestation politique, ils mettent en sourdine leurs attaques contre ces pratiques, pour ne pas s'aliéner les masses qui les suivent. C'est la raison pour laquelle il convient d'orienter les recherches sur ce domaine ; et c'est d'ailleurs dans cette perspective que ce livre s'inscrit .
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